وقيل : هي « 1 » منسوخة بآية القتال « 2 » . قوله - تعالى - : وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَياةَ الدُّنْيا ( 29 ) ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ ؛ يريد : الّذين انتهوا إليه بزعمهم وجهلهم « 3 » . قوله - تعالى - : الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ : ابن عبّاس قال : « كبائر الإثم » ما لم ينزل فيه حدّ . و « الفواحش » ما نزل فيه حدّ « 4 » . وقيل : بالعكس « 5 » . أبو عبيدة قال : ما أذن فيه ، فليس من الكبائر ولا الفواحش « 6 » . وسئل أبو هريرة عن اللّمم ، فقال : هي النظرة والقبلة والغمزة « 7 » . والشعبيّ قال : هو ما « 8 » دون الزنا « 9 » . وروي عن النّبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - أنّه قال : [ هو ما دون الشّرك « 10 » .

--> ( 1 ) ليس في ج ، د ، م . ( 2 ) كشف الأسرار 9 / 364 من دون نسبة القول إلى أحد . ( 3 ) سقط من هنا قوله تعالى : إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدى ( 30 ) والآية ( 31 ) ( 4 ) مجمع البيان 9 / 271 من دون ذكر للقائل . + أزيادة : أيضا . ( 5 ) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر . ( 6 ) مجاز القرآن 2 / 237 . ( 7 ) تفسير الطبري 27 / 39 . ( 8 ) ليس في ب . ( 9 ) تفسير الطبري 27 / 39 . ( 10 ) تفسير الطبري 27 / 40 نقلا عن ابن عباس .